以黑色为族群标志——奇特的那坡黑衣壮

　　黑衣壮是壮族的一个支系，其独特的生活习俗和文化特质越来越受到世人的关注。

　　壮族是广西那坡县的主要民族，遍布全境，按自称和语言划分有12个族群之多，如布壮、布央、布峒、布农、布税、布依、布路、布省、布决、布拥、隆安、左州等。其中的布壮称为黑衣壮，总人口51800多人，占当地壮族总数33%。黑衣壮以黑色为美，以黑色作为族群的标记。

　　黑衣壮居住高度集中，有相当多的村落全部是黑衣壮，有的村落90%都是黑衣壮。黑衣壮的高度聚居是历史的必然，它是黑衣壮长期社会变迁的结果。黑衣壮多数居住在大石山区，以农耕为生。以种植玉米、小麦、红薯、豆类为主，居住木瓦结构的房屋。尽管生活并不十分富裕，但是他们勤劳、节俭、家庭关系和谐、社会安定。

　　别具丰采的服饰

　　黑衣壮服饰至今仍然保留着最为传统、最具有民族特点的内涵的壮族服饰。黑衣壮穿戴上讲究实用，款式大方，朴素美观，别有韵味。

　　男人穿的是前盖大襟的上衣，以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配。这种装束便于在山间生产和生活。传统的男装，头上还缠着黑布头巾，腰间系一条红布和红绸，以驱鬼赶邪，兼有威武神勇的气概。

　　妇女的服饰更具特点，无论老少，都喜欢穿右盖大襟的葫芦状矮脚圆领的紧身短式上衣，下身以宽裤脚、大裤头的裤子相搭配，腰系黑布做成的大围裙，头带黑布大头巾。其围裙既宽且长，戴时能系周身有余，裙底垂挂到小腿下部，围裙不仅作为装饰，而且可以作为劳动工具，遇赶圩或走亲访友和劳动时，可将围裙底翻卷上来作成小包袱，用以包装和盛装物品。妇女头巾都是一块自己纺织染成的长条黑布，戴时先围绕在头上圈，然后翻折摆布成火棱形的图样，罩在整个头上，再把头巾的两端分别垂挂到双肩上，看上去朴素美观。同时还可以当做帽子遮荫用。她们的衣边、衣角、袖口、裙边和头巾的四边都用红布或黄布剪成小条以后镶捆上去，有的则用红、黄、蓝色丝线绣成波浪形的线条，使黑中衬出红、黄、蓝色的线条来，清雅明亮，色彩协调。再加上头发插着龙头形的银簪，颈项上带有银链或项圈，手带银圈、玉镯，耳挂珍珠耳环等，使人一看，黑中闪艳，朴素之中亦有玲珑之美，表现了她们独特的审美观。

　　黑衣壮以崇尚黑色与其历史文化有关。相传古时候，黑衣壮遭到了外族入侵，其首领侬老发带兵抵抗，不幸受伤，在退入密林中隐蔽时，侬老发发现一片青绿的野生蓝靛，他随手摘来蓝靛叶，捣烂敷在伤口上，果然消肿止痛，伤口很快愈合了。侬老发带兵重上战场，击退了敌人，保卫了自己的家园。于是，侬老发便令族人移植野蓝靛，用蓝靛染衣，本族人一律穿蓝靛染制的黑色服装，作为族群标记，沿袭至今。“黑衣壮”也因此而得名。

　　奇异的风俗

　　族内婚制

　　黑衣壮从古至今一直实行严格的族内婚制，禁止与黑衣壮以外的壮族其他族群和其他民族通婚。这种约定俗成对任何黑衣壮人都具有绝对的约束力，黑衣壮也都会自觉地去遵守。外出工作的黑衣壮也要找一个黑衣壮伴侣，除非特殊情况。但是，黑衣壮的族内婚制是绝对禁止近亲结婚的。法律规定的近亲结婚是指直系血亲和旁系血亲三代以内通婚，而黑衣壮从来没有直系血亲和旁系血亲三代以内相互通婚的现象，其祖先早就懂得近亲结婚不利于族人个体素质的提高，也不利于民族的发展，因而规定直系血亲和七代以内旁系血亲禁止通婚。黑衣壮独特的族内婚之所以至今还保留，原因主要是：恪守祖先传统遗制，为了保持族群“黑”的纯正传统，几乎与世隔绝的生活环境，也构筑了族内婚长期存在的“保险柜”，另外禁止近亲开婚保证了人口的素质也是一个非常关键的原因。

　　特别的入赘婚

　　招赘是许多民族都有的婚俗，但黑衣壮的入赘婚有自己的特色：黑衣壮男子入赘之后，仍然保持自己的姓氏。而其孩子则头一个跟母姓，次一个跟父姓，依次类推。如果只有一个孩子，那么只能跟母姓了。赘婿在其他壮族族群有改从妻姓现象，而黑衣壮没有。男方要在女方神堂上立上自己姓氏。男方和女方在家庭中拥有、承担同等的权利和义务，从来不受歧视。入赘后若妻子过早去世，女方家可另为其续弦。

　　奇特的丧葬习俗

　　黑衣壮丧葬习俗的奇特之处在于其葬式。黑衣壮的祖先曾经采用过火葬，而后来全部采用土葬。土葬均在坟上按照活人房子模样盖上瓦片。坟顶、坟碑均用瓦片作各式各样的装饰，俨然像一座活人的房子。用瓦片盖坟，其意义在于：一是防止雨水冲涮坟土和生长茅草；二是寄托着生者对死者的思念和缅怀。

　　独特的取名习俗

　　过去黑衣壮地区孩子的取名是严格按照“邓、赵、马、关、康、机、皇、帝、将、佛、元、项”等12字来命名的，而现在只有对女孩子才这么作。取名时，师公把这12个字分别写在不同的纸片上，做成12个签，放在一个小碗里，由孩子来抓，孩子不会抓的，由其父亲、祖父来抽，抓到或抽到哪一个签，孩子就叫哪个名字。可以叫以下名字中的—个：丁邓、丁赵、丁马、丁关、丁康、丁机、丁皇、丁帝、丁将、丁佛、丁元、丁项。如果多人同用一个名字，则在其名字后面加上其兄或其弟的名字，以示区别。例如其兄名字叫黄文权，其妹的名字“刁—邓”就叫“丁邓权”。邓、赵、马、关等12个字是名而不是姓，是平常所说的乳名。这12个字，如果不读书就喊到老，如果读书或办身份证，就改用书名。另外，妇女结婚生孩子之后，再也不能喊其乳名了。在黑衣壮地区，不仅孩子取名要使用这12个字，而且起房子、吉庆时也要使用。黑衣壮用这12个字给孩子取名，主要是传统的沿袭和图个吉利。这12个字可能是历史上12位有名人物的名字，它们是神的化身。

　　独特的称呼习俗

　　黑衣壮不仅把亲生的父亲称作父亲即爹，并把父亲的所有兄弟(包括从表兄弟、再从表兄弟)都称作“爹”，而且把凡是有了孩子的成年男子都称作“爹”；黑衣壮不仅把亲生母亲称作“姆”即妈，并把母亲的所有姐妹(包括从表姐妹、再从表姐妹>都称作“姆”，而且把凡是有了孩子的成年女子都称作“姆”。据他们讲，这是替孩子喊的。其实，这是黑衣壮重亲情的典型表现形式，表明黑衣壮对人的尊重以及热爱。

　　独特的饮食习俗

　　黑衣壮吃东西非常讲究。死的东西不吃，不吃牛肉，看见杀牛都要绕道走。之所以不吃牛肉，他们认为牛是养他们的，他们一生都靠牛，没有理由吃牛肉。平时饭桌只能竖着摆，不能横着摆，因为只有人去世了，才能横着摆。待客时，女的不上桌与客人同桌吃饭，等客人吃饱喝足散桌之后，才重新摆桌吃饭。

　　古朴、善良、浪漫的族群

　　黑衣壮古朴的族群性至今仍表现于社会生活的各个方面。尽管社会变化日新月异，但是他们仍穿着传统的服饰，仍住着古老的干栏式房屋，仍吃着腊肉、五色糯米饭等传统食品，仍过着二月初二、三月三等民族传统节日，仍保留着古老的族内婚制……，特别是古朴的招待客人方式更显示出其独特的魅力：客人进村时，不论男女老少，都会主动打招呼问好，而不管语言是否相通不管是否相识，他们总会邀请客人到家做客，以最好的饭菜招待客人，腾出最好的地方安顿客人；他们早晚总会给客人打洗脸水、洗脚水他们总会给客人夹菜、敬酒、盛饭；他们小的仟何人都不能随便从客人面前上过；他们总会把客人送出村头，并送给客人他们认为有意义的礼物。

　　黑衣壮心地善良，他们善待客人、善待孩子、善待老人、而且善待动物……。黑衣壮处处为老人着想，饮食起居安排以老人为主；黑衣壮热爱孩子、关心孩子，不仅教他们劳动的技能，更教他们做人的本分诚实、礼貌、尊严、讲卫生，爱护环境，善待客人……

　　黑衣壮生性浪漫，任何时候都力求生活丰富多彩。黑衣壮最擅长的首先是唱山歌，每当夜幕降临，男女老少便集于村头寨尾，以歌代言。歌的内容有反映成年男女相互爱恋的。有反映夫妻恩爱白头到老、家庭和睦的，有反映迎亲接客的，有反映自然的，也有反映社会的。他们或独唱、或对唱、或联唱。男的会唱，女的更会唱，老的会唱，少的更会唱，你唱我唱他唱，全村人都沉醉于歌海之中。歌声里寄寓了黑衣壮的生活理想，也流淌着他们优秀灿烂、色彩斑斓的历史文化，体现着他们坚创不拔、乐观好客、吃苦耐劳、俭朴勤勉的优秀品质、传诵着他们独特的民族精神……(杨显国)

　　来源：华夏经纬网