神秘的西林普驮铜鼓墓葬

调查西林普驮粮站铜棺葬

四个铜俑和六博棋盘

西林普驮铜鼓墓出土的铜骑马桶

　　高山之国汉句町

　　据文献记载，西林县在汉代属句町，句町设县是在汉武帝元鼎六年（公元前１１１年），在此之前，在这里生活的部族理应就是句町族。那么，句町是怎么一个部族呢？晋代人常璩在《华阳国志》一书中说道：“句町国置自濮，王姓毋”。句町是古代百濮族中的一支。百濮原来是生活在“江汉之南”地区的，何时进入云贵高原，已无法考证。但从句町在汉代的活动情况来看，他们至迟是在战国时代，或许在“庄王滇”之前就到了云贵高原。到汉代，句町的活动地域已包括现在云南的富宁和广西的西林、隆林、田林、百色、凌云一带。句町族在历史上活动的时间很长，在我们多民族国家的形成过程中，在开发祖国西南边疆的斗争中，作出过重大贡献。２０世纪６０年代末至７０年代初，两次意外的考古发现，立即引起了考古学界和民族学界的极大兴趣，争相探索这崇山峻岭之间的历史奥秘。

　　被严重破坏的古铜棺

　　１９６９年冬，西林县政府修筑西林至田林的公路。公路通过西林县普合村普驮屯驮娘江南岸的一座叫洞龙山的小山坡，负责修筑这段公路的是八达公社土黄大队平那小队的民工。１２月１５日下午，一个民工举锄落地碰上一件硬器，发现地下有异常的响声，像是敲铜鼓的声音，便兴奋地喊道：“我挖到宝了。”同在一起筑路的几个民工出于好奇，围拢过来，刨的刨，挖的挖，终于发现铜棺的一角，有明显的铜锈，也有点点发亮的金光。看看天色已晚，估计再挖也挖不完，又怕惊动工地上的其他民工，就找了个借口说晚上再来加班。于是，他们几个便七手八脚又把已露出的棺角用土盖起来，然后收工回工棚吃饭。

　　当晚县里派出电影队到工地放电影《农业学大寨》，县革委会要求组织民兵民工观看、讨论。天黑后工地上的民兵民工全都到田坝上看电影去了。发现铜棺的那几位民工便悄悄地来到工地。

　　到电影快散场时他们已经把整个铜棺全挖平到了地面。但铜棺又大又重，撬不开棺盖，他们只好用钢钎、铁锄撬开一角，由其中的一个人伸手进去摸索，大件的拿不出来，就随手抓出一把小的，搓净泥巴，大家围上来一看，是珠宝。急得撬的撬，敲的敲，终于把整个棺盖打开，趁着天黑，你一件，我一件，成件的东西很快拿光了。这时电影散场，工地发现铜棺材的事很快传开，天黑人多，有的拿着火把，有的打着手电，把铜棺材团团围住，早赶到的都拿到了珠宝，晚到的只能伸手去捞里面的泥土，寻找剩下的零星小件。许多民工连夜赶７０８０里路把东西拿回家收藏。

　　公社领队和公路指挥部的同志次日才到工地观看铜棺。只见铜棺为长方形，长约２米，宽约６６厘米，高约７０厘米，棺板厚１７厘米，内外表面全部鎏金，棺上镶有虎头、人面、云纹，十分漂亮。县革委会领导便叫生产指挥部派一辆汽车将铜棺材运回县里，放在县革委大院。１９７０年２月，西林县农业机械厂要铜做离心泵，口头向县革委会领导提出申请。当时是“文革”后期，每个县都有“抓革命，促生产”指挥部，“抓促”指挥部的一位负责人说：“不就是一副铜棺材吗？拿去熔炉吧。”于是批准把铜棺拉到农机厂，砸成碎片，投入熔炉。直到１９７２年西林普达屯粮店发现铜鼓墓时，自治区博物馆派人下去调查才知道此事，但为时已晚，绝大部分棺板已化成了铜，剩下的部分也被砸成碎片。当时收集到半麻袋碎片，重达１１６公斤，一些关键部位已失散，再也拼凑不起来，人铜面具８个，只收回５个，此外还收回虎头一件，玉环一件，破碎玉环４件，４个跪俑以及不少的玉管和玛瑙。经过调查得知，铜棺里原来还有一对铜马和两个平面人像，但如今下落不明。

　　西林铜棺被破坏的事件被反映到自治区革委会，主任韦国清非常重视，指令区博物馆的同志继续清查，要求百色地区、西林县两级领导作出深刻检查。１９７２年１２月，区革委会政工组指示区、地、县共同组织联合调查组前往西林调查铜棺出土情况。１９７３年１月，西林县革委会作了检讨，承认对文物同“四旧”的界限划不清，铜棺出土和处理都没有向上级汇报的错误。２月，百色地区革委会也作出了检查。４月，区革委会向全区转发了这两份检讨，并通报了这一起破坏文物的严重事件。

　　铜棺材虽然被砸碎了，但其文化价值是抹不掉的。也许人们要问，在云贵高原的南麓，在这样一个高山延绵的边远地带，如此高精度大部件的铜器是如何铸造起来的？其实，句町族在汉代时候的青铜冶铸技术已经很高了，不仅能铸造出形体巨大的铜棺材和厚薄均匀、纹饰复杂精美的铜鼓，能铸造出十分精巧的青铜工艺品和装饰品，而且还能在青铜表面鎏金、鎏银。

　　在距铜棺墓２５米处发现普驮铜鼓墓

　　１９７２年７月３日，西林县普驮屯粮店开辟晒谷场时，在距铜棺墓２５米处，挖出一座用四面铜鼓互相套合做葬具的古墓。工人发现后立即停工，报告粮站负责人。该负责人闻讯后立即前往现场，并动手发掘，揭开石板及铜鼓盖，又发掘铜鼓两侧，直挖到铜骑马俑才打电话报告县领导。县革委会派人武部一位科长前往处理，这位科长又擅自主张采取盗宝式的发掘，从上午开始，挖到中午，把全部器物取了出来，运入粮站仓库暂存，下午运回县城。７月４日，县文化馆打电话给自治区博物馆和地区文化局，叫派人下去了解。区博物馆立即派两位同志赶赴西林，但发现现场已遭到严重破坏。这座墓的形制非常特殊，墓坑略作圆形，造作不规整，直径１．５米１．７米不等，深２米；在地表之下深约０．６米处有一块圆形石板盖住墓口，石板下面并排放着十二块大小不等的石条，石条下面就是铜鼓，铜鼓四件是互相套合埋在地下的，在最内层的铜鼓内推放骨骸，后经广西医学院解剖教研室鉴定，认为死者为男性，二十五岁左右。从骨骸堆放的情况判断应是“二次葬”。根据墓里所出土的器物看，都有西汉初期的特征，所以墓葬的年代被推断为西汉前期。

　　铜骑马桶，四个铜俑和六博棋盘

　　从普驮铜鼓墓出土的最有价值的文物就算是铜骑马桶，四个铜俑和六博棋盘了。

　　铜骑马桶包括马、鞍、骑士三个部分。器表全部鎏金，明亮夺目。马是雄马，膘肥体壮，昂首而立，迎风嘶鸣。马鞍方形，覆在马背上。骑士头戴武冠，身穿夸褶，束臂鞴，缚裤腿，脚蹬统靴，双腿跨坐鞍上，两手置胸前，作勒缰状。可能是墓主人生前的形象。

　　随葬品明显分为两类，一类同中原内地的风格一致，一类有浓厚的西南少数民族色彩。其中的四个铜俑和六博棋盘是典型的中原造型风格，它们引起了考古工作者的浓厚兴趣。这四个铜俑和六博棋盘现珍藏于广西壮族自治区博物馆，每个俑的高度大约在１０厘米左右，都着宽袖长裙，双膝跪地向后而坐，是秦汉时代最流行的装束和坐姿。那么在随葬品中，四个铜俑反映的是什么场面，它们是做什么用的呢？专家分析认为，四个铜俑呼三喝四的造型，正是对弈六博棋的情景。据文献记载，六博是古代中原地区盛行的一种娱乐活动，也称为博戏。它的出现最迟不会晚于商代，自战国以来就十分流行。《战国策》中讲到齐国都城临淄的殷富时，举例说：“其民无不吹竽鼓瑟，六博鞠者”。在《楚辞》中也有关于六博的内容。到了汉代，六博更为盛行。那么这种六博棋究竟是如何下的，怎样才算输赢，由于它很快就失传了，后人已无从破译。但有一点在史书里得到反映，就是下六博棋时，获胜的一方高兴叫喊，被杀吃的一方，会有不快的动作和表情变化。这与西林县普驮铜鼓墓出土的四个六博铜俑的情形是相符合的。汉代的画像石、画像砖上也能看到这样的情景。

　　据考证，六博传入广西时，是在贵族阶层人员中首先展开的一种娱乐，因此用六博铜俑和棋盘随葬的墓主人，地位是很高的。而在该墓葬中发现的四面铜鼓更能说明这一点。铜鼓是我国古代南方兄弟民族的珍贵重宝，在《隋书·地理志》中说：“有鼓者号为都老，群情推服”。用铜鼓给死者做葬具，自然更是不寻常的事。那么这个墓主人到底是什么身份的人呢？据记载：得鼓二、三便可号称王。就说有两、三面铜鼓，你就可以当一个地方王了，所以这有四面铜鼓陪葬的墓，因为它的规格很高，应该是句町王的墓葬。

　　铜骑马桶，四个铜俑和六博棋盘已被 国家文物局全国一级藏品专家确认组定为一级藏品。