南丹白裤瑶民俗文化魅力无穷

　　有着“中国锡都”和“矿物学家的天堂”美称的南丹县，居住着一个民风纯朴，民俗文化保持完好的少数民族族群——白裤瑶，因该族群男子长年穿着及膝的白裤子而得名，总人口近3万，主要聚居在南丹县八圩、里湖两个瑶族乡的偏远村寨，被联合国科教文卫组织认定为民族文化保留最完整的一个族群，外界称其为“人类文明的活化石”。

　　白裤瑶民俗文化包含服饰文化、陀螺文化、婚恋文化、丧葬文化、铜鼓文化、歌谣文化等内容，历史久远，魅力无穷。

　　就服饰而言，白裤瑶妇女至今依然只穿自己织染的衣服，其染料来自村口的粘膏树。一套妇女的衣裙，需要30多道工序，历时半年才能做好。白裤瑶妇女下身穿及膝的百褶裙，裙边绣红丝线，裙面是蜡染的一道道淡红色环形图案。白裤瑶男子的衣服是用自织自染的黑布做成，高领，襟无纽扣，衣服背后正中开一个八字形小叉口，衣襟两边各绣有一个一寸左右的红线方形图案;裤子用白布做成，裤头大，裤脚小，长度仅过膝盖。

　　用青岗木制成的陀螺，是白裤瑶节日期间经常举行的体育活动。每年元宵节前的最后一个街日，四里八乡的白裤瑶男子就会带着陀螺，不约而同来到里湖、八圩的街头，找一块面积大、地面坚硬的泥沙地，分边比赛。玩陀螺很讲究技巧，不但要打得准，还要看其旋转时间的长短。里湖瑶族乡怀里小学一名青年教师练就了一手秀陀螺的绝技，他可让陀螺在指尖上、额门上旋转，转动身子时，陀螺仍在掌上旋转。

　　白裤瑶的婚礼很有特色。接亲当天，最重要的角色似乎并非新郎，而是“多坎”(伴郎)和歌师。婚礼上，由“多坎”去捶亲，捶得越欢快，婚礼就越热闹，有时候甚至捶到太阳下山才停手。送亲的队伍很讲究，娘家的歌师要走在送亲队伍的前面，婆家的歌师走在后面。新娘就在两位歌师一前一后的保护下，走到新郎家。新娘快到的时候，新郎家就会生上一堆火，祝福新郎新娘婚后的日子红红火火。婚宴上，每一件酒具、物品，都要朝向东方，意思是新人就像初升的太阳。

　　白裤瑶的葬礼原始、神秘而隆重，是白裤瑶文化最奇特、最有代表性的活动，是宗教文化、歌谣文化、铜鼓文化、婚恋文化以及饮食文化的集中展示。葬礼一般选择在秋冬，其中，砍牛是最宏大、最主要的场面。白裤瑶称为“开牛”，牛是白裤瑶的图腾，逝者到天国后有牛耕，有饭吃，能过上幸福的生活。

　　铜鼓是白裤瑶权力、财富的象征和虔诚礼拜的神器。铜鼓只有重大活动诸如葬礼时才拿出来。葬礼这种场合，铜鼓阵非常讲究，木鼓一定放在正中间，逝者舅爷家的铜鼓挂在正中间，逝者家族的铜鼓则挂在鼓架的两头两尾，其他亲戚朋友的铜鼓挂在中间。铜鼓阵一般由铜鼓、木鼓、鼓架、鸟枪数支、桶、鼓槌、竹签、鼓棍、稻穗等组成。木鼓只需一个，铜鼓可多可少，木鼓摆在铜鼓面的正前方，持鸟枪者立于两侧。葬礼上的铜鼓用完后，就要进行封鼓仪式。

　　白裤瑶的歌谣分为恋情和丧葬两种，恋情细话歌唱时声音短而低沉，丧葬细话歌听起来歌也如泣、泣也如歌。

　　今天，多姿多彩的白裤瑶民俗文化，在传承的同时，也正不断得到发扬光大。 (符龙强)