广西原生态民歌《广西尼的呀》

　　侗族大歌 龚普康/摄

　　“尼的呀，尼的呀，美丽的广西谁能不爱她!”连日来，张名河作词，赵琳作曲的广西三月三主题曲《广西尼的呀》在广西各市电视台、全区户外大屏和网络全面播出，席卷大街小巷。《广西尼的呀》MV自3月21日推出以来，《南国早报》等72家媒体共同发文，全网流量高达259.1万次。优美动人的旋律，琅琅上口的歌词，让人百听不厌。

　　壮乡广西素有“歌海”美名，是天下民歌眷恋的地方。壮乡三月歌满天，山歌、民歌这边唱罢那边和，既像春江水一般滔滔不绝，又波光潋滟让人沉醉神迷。

　　1 广西原生态民歌引人关注

　　歌中有故事，歌中有生活。

　　在壮乡，男女老少都爱唱歌，无论是田间劳作，婚丧嫁娶都用歌来传情。壮族民歌，分为有勒脚歌、排歌、散歌等。主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式。

　　在百色靖西、那坡、隆林、西林一带，有靖西春牛调、黑衣壮过山腔、白苗山歌等。历史悠久的那坡壮族民歌按不同的声调可分为“虽敏”“论”“哎的呀”“春牛调”“请仙歌”和“盘锐”六大种类约160多套。“尼的呀”是那坡民歌中常有的衬词，就是“好的呀”。“尼的呀”山歌曲调清新明丽，艺术魅力独特，被誉为广西音乐的原始富矿。

　　流传于百色平果和田东的壮族嘹歌，分为《夜歌》和《日歌》两大系列。《夜歌》包括《大路歌》《贼歌》《建房歌》。唱《夜歌》，因为都是在寨上，在家中，在众人面前唱的，故称《夜歌》。《日歌》包括《三月歌》和《献歌》两套长歌。在当地这套歌曾被视为风流野歌，因而唱这套歌的人必须在白天，在寨外，在没有第三者在场的地方唱，所以称为《日歌》或《寨外歌》。

　　嘹歌比较系统的收集研究工作在上个世纪五六十年代就开始了。关于嘹歌名称的由来，《壮族民歌古籍集成》一书中记载了4种说法：一说唱歌时，都用“嘹嘹”的调子来唱，唱完上段两句，拉一声“嘹———”唱完第四句，最后再拉一声“嘹———”;二说三国以后，居于此地的壮族先民曾被称为僚人，“僚”与“嘹”同音，由此引申为僚人唱的歌，称为嘹歌;三说田东那料人唱的歌，田东那料是嘹歌的主要传唱地，“料”与“嘹”同音，所以也称那料人唱的歌即嘹歌;四说壮话称玩耍、娱乐为“嘹”，壮人玩乐之歌即嘹歌。

　　上世纪80年代初，音乐家范西姆到马山县古零镇采风，听到了被当地称为“三顿欢”的一种壮族民歌。经过细致考察，终于确定这种“三顿欢”其实就是三声部民歌。马山民歌由3个人唱3种声调，甚至是轮换担任高、中、低音部，歌声和谐，乐律淳朴自然。代表主旋律的第一声部、第二声部，一般由主唱者演唱，第三声部由2人以上合唱者合唱合声附唱。三声部都能突出和丰富主旋律，声部间互相协调，音调柔和，风格统一，一声部、二声部独立音调，三声部陪衬和声。

　　曾经，国际乐坛上认为中国没有多声部和声艺术，复调音乐仅存于西方。直到上世纪50年代，著名音乐家郑律成在广西偏僻的山区，发现了居然有一种“无指挥、无伴奏的复调式多声部合唱音乐”，它便是侗族大歌。

　　侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，侗语称“嘎老”。“嘎”，就是歌，“老”，含篇幅长、人多声多和古老之意，是由多人合唱、集体参与的古老歌种，多声部、无指挥、无伴奏便是它的特点。侗族大歌结构一般由“果(组)”“枚(首)”“僧(段)”“角(句)”构成，歌唱的主要内容可以分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌、混声大歌等7种。它歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐。在广西，侗族大歌主要流传于三江侗族自治县的梅林、富禄、洋溪等沿溶江一带的侗寨和罗城仫佬族自治县的侗寨。由柳州市、三江侗族自治县申报的侗族大歌在2006被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　“天琴”是壮族最古老的三大乐器之一，天琴艺术是古骆越民族的文化瑰宝。“天琴”弹唱的曲调旋律相对固定，弹奏时根据曲调或伴奏人声音高低的不同来定音高和音调，演唱者用方言即兴编歌词，边弹边唱，琅琅上口。在形式上，天琴弹唱灵活简便，可一个独奏或伴奏，也可多人演奏。

　　2 老歌赋新韵唱出时尚味

　　将广西原生态民歌包装，推向全国，唱响世界。这是广西音乐人一直努力的方向。

　　“尼的呀，尼的呀!尼的呀，山中年年水流长，尼的呀，竹笋年年遍山岗。青青竹林，尼的呀，歌声起，尼的呀，山歌年年唱春光……”2001年，在第三届南宁国际民歌艺术节上，梁绍武作词、傅磬作曲，那坡合唱团演唱的无伴奏多声部原生态歌曲《山歌年年唱春光》惊艳亮相，旋律优美，音色嘹亮空灵，有如天籁之音。歌曲以“尼的呀”起音，中间和结束都以“尼的呀”作语气助词，加以穿插和结尾。优美动听的那坡“过山腔”民歌作为歌曲的基本旋律，在创作风格上保持了“修旧如旧”的韵味，有原生态的风格，更具时代的审美，独特的艺术魅力，给人一种山野来风的震撼。就在那一刻，天下人知道了那坡民歌，知道了广西“尼的呀”。这首《山歌年年唱春光》走出广西，走向北京，走向东盟，走向欧美。广西人自豪地说：新疆有亚克西，广西有尼的呀!

　　如何探索出壮族音乐的基本旋律？2002年，广西音乐家一行20余人赴百色采风，走访了10个县，采录了原汁原味的民歌。还召开了广西“尼的呀”音乐研讨会，傅磬、林海东、唐力、梁绍武、麦展穗等7位广西首届签约词曲作家创作出了《挑着好日子山过山》《尼的呀黑衣壮》《画哥哥》《歌声飞过九重大》《山寨等你来》等17首“尼的呀”。这些作品得到业内人士的称赞，其中《挑着好日子山过山》还获得中宣部全国五个一工程奖等奖项。“尼的呀”已成为传播那坡民歌国家级非物质文化遗产的途径，也成为区内外音乐家研究壮族音乐的典例，更成为他们创作的素材。专家称，“尼的呀”是壮族音乐的标签，是壮族音乐的品牌!

　　把原汁原味的嘹歌唱出摇滚味，让嘹歌更嘹亮!在第十四届CCTV青年歌手大赛上，广西哈嘹组合一曲原创歌曲《月亮》带给大家耳目一新的感觉。这首具有嘹歌元素的新民歌得到了著名摇滚歌手崔健的青睐，他将《月亮》重新编配后翻唱，歌中浓浓的嘹歌味让人听了十足过瘾。

　　赵羽、莫掩策、李精义、钟明、陆伟等几位喜爱音乐的年轻人，于2005年组成哈嘹组合。“哈嘹”就是“赶歌圩”的意思。这些年，他们自创自唱，推出了以嘹歌为音乐元素的系列原创歌曲。在他们录制的专辑《壮族故事》中，收录了《采药情》《哭唢呐》《百鸟衣》等23首歌曲，以壮族流传的百鸟衣、布洛陀、瓦氏夫人等民间故事为内容，大量运用了嘹歌的音乐元素，并融入了蓝调等现代音乐体裁，突出现代与民族、传统与时尚的交融。这几年，他们的足迹遍布了全国。

　　3 抢救“活化石”多方齐努力

　　本世纪初，中国民协、中国社科院民族学与人类学研究所、及几个省区民协的专家学者组成考察组，到广西对“民歌保护行动”进行考察。

　　他们在三江、巴马、南丹、田阳、田东等地，对侗族、瑶族、壮族歌手进行访录，共采访了235名民族歌手，录制民歌385首，录音52小时，录像57小时，搜集到了10个民族的民歌。

　　在田阳考察期间，考察组发现了一位壮族历史的“活化石”——能连续三天三夜唱出布洛陀古歌全过程的“歌王”黄达佳。黄达佳住在田阳敢壮山脚下，是一位家族七代相传的壮族歌手，他所唱的长达一万多行的布洛陀古歌，详细叙述了布洛陀创世的整个过程。考察组成员黄凤显说：“这些古乐、古歌就是壮族的创世史诗，壮族文明就是在歌中起源，在歌中得以继承的。”

　　然而，让专家担忧的是，民歌已濒临失传的危机。民歌大多都是通过口传身授、世代相传，关系到民歌存亡的，是歌手的状况。会唱民歌的老艺人要么年岁已高，要么人已不在。当年，考察组在广西采录的67位歌手中，50岁以上的有36位，占50%，年龄最大的歌手已93岁。而能够唱全当地民歌的人数并不多。

　　这种状况让考察组的专家们感叹：少数民族地区的民歌保护现状不容乐观!因为随着经济的快速发展和社会的急剧转型，人们生活有了前所未有的变化，民歌依赖生存的环境也发生了巨变，不少民歌种类已失传。现在广西少数民族地区，绝大多数的村民外出打工，他们的子女，也不大会讲本土方言了，既不关注民歌，更不会去唱民歌。

　　如何才能抢救一些快失传的民歌？近年来，广西各级高度重视，各地也采取了不少措施。比如，让民歌走进校园，让当地的孩子们在课堂上感受本民族美妙的歌声，从而吸引孩子们去学唱民歌，力求“山歌从娃娃抓起”，打下传承的基础。一些市县开办了“山歌练习馆”“民族歌手培训中心”等，让已经掌握了一些技巧的歌手多了解并掌握不同地区和民族的民歌，融汇民族艺术的精髓。一些地方充分利用已成立的山歌协会(学会)，组织举办各类民歌竞赛活动，有的还将民间文化与旅游相结合，进行文化旅游互动，让民歌影响和渗透到更多的人群。